وفي هذا القول نظر ، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم ولا نعلم أحدا منهم قال إنه متروك الحديث ، ولعله اشتبه عليه بغيره ، فإن أصرم بن حوشب يكنى أبا هشام أيضا وهو من الضعفاء المتروكين ، فلعله اشتبه عليه به ، والله أعلم ( 1 ) . روى له الأربعة . 6127 - ت س ق : المغيرة ( 2 ) بن سبيع العجلي .

--> ( 1 ) وقال الترمذي : قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه . ( الترمذي - 414 ) . وذكره العقيلي ، وابن حبان ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وقال ابن حبان : كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات فوجب مجانبة ما انفرد من الروايات وترك الاحتجاج بما خالف الاثبات والاعتبار بما وافق الثقات في الروايات . ( المجروحين : 3 / 7 ) وقال الدارقطني : ليس بالقوي . ( السنن : 2 / 189 ) وقال البرقاني عنه : يعتبر به . ( سؤالاته ، الترجمة 510 ) وقال ابن حزم : قال فيه أحمد : هو ضعيف كل حديث أسنده فهو منكر . ( المحلى : 4 / 269 ) وقال الذهبي في " المغني " : صالح الحديث مشهور وهاه ابن حبان ( 2 / الترجمة 6378 ) ونقل ابن حجر في " التهذيب " قول ابن حبان وقال : ولكن نقل الاجماع على تركه مردود ، والحديث الذي أشار إليه الحاكم قد رواه أبو داود وابن ماجة من طريقه عن عبادة ابن نسي ، عن الأسود بن ثعلبة ، عن عبادة الصامت في تعليم القرآن . وقال ابن عبد البر : هذا الحديث معدود في مناكيره فقد قال صالح بن أحمد عن أبيه : ثقة . وقال يحيى بن سعيد القطان : حديثه في التفهيم منكر ( 10 / 260 ) وقال ابن حجر في " التقريب " : صدوق له أوهام . ( 2 ) تاريخ البخاري الكبير : 7 / الترجمة 1362 ، وثقات العجلي ، الورقة 52 ، والجرح والتعديل : 8 / الترجمة 999 ، وثقات ابن حبان : 5 / 408 ، والكاشف : 3 / الترجمة 5682 ، وتذهيب التهذيب : 4 / الورقة 60 ، ومعرفة التابعين الورقة 40 ، وتاريخ الاسلام : 4 / 205 ، ورجال ابن ماجة ، الورقة 3 ، ونهاية السول ، الورقة 382 ، وتهذيب التهذيب : 10 / 466 ، والتقريب : 2 / 269 ، وخلاصة الخزرجي : 3 / الترجمة 7150 .